欧洲国家是怎么记载历史的

欧洲古代很长时间是通过口耳相传的故事来记录本民族的历史的。这些故事在某个特定的时间被吟游诗人记录成册，就成了我们今天看到的史诗。《荷马史诗》《萨迦之歌》《熙德之歌》《贝奥武甫》就是这样加工而成的，因而带有较强的文学作品的气息。

古希腊和罗马是有专门的历史学家的，他们完全脱离了史诗创作的概念，成为忠实记录历史的人。不过，他们的缺点在于，他们总是在自己的那个时代写过去的历史，虽然做到了尽可能的详细、尽可能的完整，但对于某些传说和史料，他们不具备考证的能力，所以只能当做传说。例如，希罗多德《历史》里曾经提到中亚地区的故事，现在看来无非是西方人对未知的恐惧的传说。不过，古希腊罗马历史学家的功绩在于，奠定了此后欧洲古典历史学的基础。希罗多德的《历史》，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，塔西佗《编年史》，因其高超的叙事艺术和尽可能忠实的史料记载，成为了今天的人们研究当年的信史。

罗马帝国覆灭后，百业凋零，正常的学术被完全打断，只有基督教教士像写日记一样，记录着每天每年这个教区发生了什么。这些花花绿绿的手稿，或荒诞或平白无味，成为了今天对中世纪的人们的生活的最直接的认识。应该说，中古欧洲的许多历史，都是借着这些大大小小的教士之手，流传至今的。

等到文艺复兴开始，古希腊、罗马式的历史学家又重新活跃起来，西方历史开始向着历史科学不断迈进。同时，档案学和考古学的发展，也使得人们可以有第二条、第三条道路来验证之前的史书是不是可靠、可信。

就中世纪来说

写史的主要就是两类人：

1、 教会史学家：

代表人物，尊者比德，《英吉利教会史》

都尔主教格里哥利，《法兰克人史》

弗莱辛主教奥托，《双城史》《腓烈特大帝传》

这批著作自然有教会留存，传播亦有保障。

2、 宫廷史学家：

爱因哈德，《查理大帝传》

阿尔弗雷德大王召集编纂 ，《盎格鲁—撒克逊编年史 》

这批著作主观视角更重一些，然而史料价值依然很高。

流传就复杂一点：

中世纪早起的著作流传，主要依靠教会。

而此时大量的早起史料，传播途径就是穆斯林和拜占庭了。

主要是穆斯林，西班牙和西西里的伊斯兰政权统治者，将大量的希腊拉丁文作品翻译成阿拉伯文，用于伊斯兰世界的学术研究和实践。伊斯兰世界的扩展和贸易活力，使得文化交流空前活跃。